第二十八章宴飲
不💫🔰過這種道理此時卻未必說得通徐氏，而且當前乃是家宴，并不適合進行這種長篇大論的理論性闡述，再說郭煒也沒有義務去教育他們，孟家這些人好好養起來給李家、劉家做個示范就好了，完全沒有必要把他們努力掰直了做個人才。
“夫人此詩駁‘女禍亡國’謬論，🎆🎱🔺兼且自辯，倒也是別出心🜃裁……詩中不便多涉國主，那也是常理，只是對殉難的🍸🌺高彥儔輩未免不公……”
雖然不愿意進行辯論，郭煒話還是要說的：“朕卻以為是國主不能得軍士百姓死力，而這都緣自國主自身言行不一……朕聽聞國主曾經以🚾🙃‘爾俸爾祿，民膏民脂；下民易虐，上天難欺’告誡州縣，此言大佳，朕當以此句做親民官之座右銘，然則知易行難，國主以七寶做溺器之時，恐怕☺🄡⚪已經忘記了那是民脂民膏所出吧？”
伐蜀獲得全勝之后，郭煒專門遣人到成都將后蜀的圖籍文書和法物收歸京師，圖籍文書自然是交⛶付史館收藏利用，天子法物不合用本當禁毀，不過🈻🃥郭煒卻興起了搞一個博物館的念頭，所以那些東西就暫時收在內藏庫了。
只是右拾遺孫逢吉在收取這些東西的時候，把孟昶的宮中用品也全部打包到了東京，其中就有奢華異常的七寶溺器。
連夜起***的東西都要裝飾以七寶，可見孟昶的生活有多么豪奢，就像比干諫商紂用象牙筷時候所說的，吃飯用象牙筷，那么裝飯🛞🝠的該用什么？飲酒又該用什么？而溺器居然都裝飾以七寶，那么尋常的衣食住行又該是何等的華貴？奢侈就是這么一步步發展起來的，孟昶這樣在溺器上面裝飾七寶，比商紂吃飯用象牙筷可要浪費多了——即使考慮到時代的差別，生產力的差別。
“奇技🏦淫巧，以悅婦人”，說的就是這一類事，古圣先賢可不會將這種事和有利于國計民生的創造發🇼🐆明♖混為一談。
要說孟昶比商紂高明一些的地方，那就是他還會唱一唱高調，并且唱得他自己都相信自己了。只是給州縣🎬🔇官頒發了一份詔書，以良言警句告誡眾人一番，結🐫💟果弄得自己用著七寶溺器還自以為生活簡樸，這種水平也就是后世喜歡作反腐倡廉報告的貪官可以相比了。
當然，比起后世那些在表里🚛不一的生活當中修煉得道的人來，孟昶多少還知道廉恥，并且臉皮也⛶不夠厚，遮不住自慚的樣子。郭煒的這一席話相當直白淺顯，也不是什么語帶機鋒，人稱有翰林學士之才的孟昶沒可能聽不懂，當下就羞愧得以袖掩面，假作酣飲。
對于郭煒的這些話，孟昶難以辯駁，也不敢辯駁，只是被一個二十出頭的年輕人這么斥責，即便那是皇帝，即便那是勝利者，即便他說得還是相當的溫和，孟昶仍然感覺無地🂌🍚🈨自容。
徐氏聽了郭煒的這一番話，不由得呆了一下，♞🉠眼角再一瞥見孟昶的那副神情，心中頓有所感，一⛶時間也是若有🝌所思。
“哈哈，今日乃是家宴，就不扯這許多閑話了，還🟆是只🈗⚉敘同鄉之誼、通家之好，再看一看金明🜱🅻池在端午這天的熱鬧！”
李秀梅的一番發作和郭煒隨后的💷🖞鄭重發言，讓臨水殿中的歡宴驟然多了一絲沉重，這可不符合郭煒的本意，對于孟昶之流，勝了也就勝了，完全沒有必要去繼續折辱他們，這體現不🅌🅍🅕出王者的雍容氣度。此時殿中的氣氛確實有些不對，郭煒趕緊主導著話題的轉移。
金明池中的爭標船隊卻也湊趣，這時候正鑼鼓喧天地通過殿前平臺，平臺上儀衛肅立，池中水波激蕩，船頭的指揮全力舞旗招引，船尾的鼓手奮力擊鼓，船上的水手凝視標竿奮勇🟢🞲😈劃槳，雖然幾艘船都正在快速通過皇帝所在的臨水殿，卻無人有暇向大殿行注目禮。
“上國氣象果然不凡！臣在南國的時候，總以為南人擅舟、北人利馬，卻不想王師的馬軍固然一流，舟師也是遠勝蜀地，即使比之江南，🚾🙃怕也是不遑多讓。今日再見金明池中的龍舟競標，京師百姓都能有這般水性，臣方知王師勝在何處了……”